Susipažinkite su dėstytoju, dokumentuojančiu juodaodžių žmonių skaitmeninį gyvenimą

Už virusinių šokių iššūkių, mados tendencijų ar memų dažniausiai rasite juodaodį. Jie tiesiog nepraleidžia. Perfrazuojant hip-hip mokslininką Snoopą Doggą – mūšio įkarštyje,jie nepraleidžia, ginčų įkarštyje,jie nepraleidžia.Kaip dėstytojas, rašytojas ir aktyvistas Dr. Francesca Sobande Bustle pasakoja, kad juodaodžiai skaitmenine kultūra ir technologijomis naudojasi neįtikėtinai paveikiais būdais ilgiausiai.

Gimusi Škotijoje ir turinti nedaug galimybių sužinoti apie juodaodžių britų istoriją ir juodaodžių žmonių gyvenimą JK, Sobande nuo tada paskyrė savo profesinį gyvenimą tam, kad sutelktų juodaodžių britų patirtį, kuri vyksta internete ir žiniasklaidoje. Naujausia jos knyga, Skaitmeninis juodaodžių moterų gyvenimas Didžiojoje Britanijoje Ji gimė iš tyrimo, kurį ji atliko Dandžio universiteto doktorantūroje ir tiria, kaip skaitmeninė kultūra praturtino ir neigiamai paveikė juodaodžių žmonių gyvenimą.

sosto žaidimas jaqen h'ghar

Nors internetinės platformos gali suteikti galimybių juodaodžiams įvairiose pasaulio vietose, įvairiuose žemynuose užmegzti ryšį, kartu kurti, bendradarbiauti tikrai prasmingais būdais, taip pat suprantu, kad tiek daug šių skaitmeninių erdvių turi realių apribojimų, Sobande. paaiškina.

Čia Sobande dalijasi savo ekspertų mintimis apie skaitmeninę kultūrą ir „interneto vaikiną“ ir prisimena geriausius karjeros patarimus, kuriuos jai kada nors gavo.

Skaitmeninis juodaodžių moterų gyvenimas Britanijoje Amazon 24,99 £ 21,31 £Žiūrėti „Amazon“.

Ką norėjote atskleisti savo naujoje knygoje,Skaitmeninis juodaodžių moterų gyvenimas Didžiojoje Britanijoje?

Mane domino tai, kaip prekės ženklai ir organizacijos pastaraisiais metais domėjosi skaitmeniniu juodaodžių moterų darbu Didžiojoje Britanijoje – skaitmeninėmis kūrybos formomis, kultūrine produkcija ir žinių kūrimu. Tačiau dažnai [tai atsitinka] išgaunamu ir išnaudojančiu būdu. [Prekės ženklai bando] įsijausti į juodaodžių moterų darbą, tačiau iš tikrųjų jų nepalaiko, neįvertina arba neįtraukia į jų darbą ilgalaikiu ir tvariu būdu.

Kaip juodaodžių bendruomenė skaitmeniniame pasaulyje naršo kitaip nei kitos bendruomenės?

Yra tiek daug neįtikėtino kūrybiškumo, žinių kūrimo ir dalijimosi žiniomis. [Yra tiek daug pavyzdžių] apie juodaodžių sąmonės ugdymą ir tarptautinį solidarumą. Įvairiose pasaulio vietose esantys juodaodžiai naudojasi skaitmeninėmis technologijomis, kad susiburtų, didintų sąmoningumą ir remtų įvairias paprastų ir kolektyvinio organizavimo pastangas.

Tačiau [tuo pačiu metu] sakyčiau, kad tiek daug skaitmeninių platformų taip pat yra erdvių, kuriose juodaodžiai susiduria su didžiuliu piktnaudžiavimu, priekabiavimu ir stebėjimo formomis. Taigi, manau, kad juodaodžių matomumas, kurį patiria tiesiog prisijungę prie interneto, gali kainuoti jų sveikatos ir gerovės požiūriu.

Ar matome, kad juodaodžių moterų atstovavimas keičiasi žiniasklaidoje ir, jei taip, kodėl?

Kai kurie pokyčiai, kuriuos matėme, buvo juodaodžių moterų kaip rašytojų, prodiuserių ir kūrėjų darbo rezultatas. [Pavyzdžiui] tokie asmenys kaip Michaela Coel [kuri įsitikino, kad] juodaodės moterys nėra laikomos tik šalutinėmis veikėjomis ar siužeto įtaisu ir nėra vaizduojamos labai plokščiu, stereotipiniu būdu, bet jokia forma ar forma. , pateksite į tą skirtingų juodaodžių moterų gyvenimo realybę.

Jūs neseniai Vinčesterio universitete surengė seminarą apie interneto vaikino fenomeną , kur aptarėte interneto simpatijos koncepciją ir tai, kaip ji taip orientuota į baltuosius vyrus, tokius kaip Timothée Chalamet, Jeffas Goldblumas ar Ryanas Goslingas. Ar galite daugiau pasidalinti savo atradimais?

Tai, kas išėjo iš šio darbo, mane tikrai įtraukė žiūrėti, kaip žinomi vyrai yra skaitmeniniu būdu permaišomi ir atkuriami. [Tai dažnai] tokiais būdais, kuriuos formuoja anglo-vakarietiškos normatyvinės suvokimo geidžiamumo ir idealizuoto vyriškumo sampratos, kurios dažnai kyla iš baltumo dominavimo.

jesse st james glee

Yra žinomų baltųjų įžymybių, kurios, mano nuomone, nebūtinai pateisina tokius komentarus, bet staiga jos pradedamos parduoti ir aptarinėti taip, lyg jos būtų neįtikėtinai skirtingos ar alternatyvios. [Jie suformuluoti taip, tarsi] jie įkūnija naują tapatybę arba naują vyriškumo išraišką – be aiškios priežasties, kodėl žmonės teigia tokius teiginius.

Aš dažnai galvoju apie tai, [priešingai,] žiniasklaidoje matome keistus juodaodžius žmones, įžymybes arba aukšto rango asmenis, su kuriais elgiamasi su tokia panieka ir priespauda, ​​kad jie yra tokie, kokie yra.

Esate viena iš nedaugelio juodaodžių dėstytojų Jungtinėje Karalystėje, kokia jums buvo darbo akademinėje bendruomenėje patirtis?

Visada suprantu, kad institucijos, o gal ir pramonės šakos kartais perša mintį, kad yra tik vienas ir gali būti tik vienas. Žinoma, kai šiose skirtingose ​​erdvėse nėra daug juodaodžių moterų lektorių, mūsų visada yra daugiau, nei pripažįsta šios institucijos. Nors ir jaučiuosi laimingas, kad galiu dirbti šį darbą, suprantu, kad nesu vienintelis žmogus, dirbantis tokį darbą.

Taip pat esu dėkingas už darbą, kurį matau vykstantį juodaodžių Didžiojoje Britanijoje, kuriam dažnai vadovauja studentai, taip pat tie, kurie dirba už akademinių institucijų ribų.

Koks yra geriausias jums duotas karjeros patarimas?

Aš su kažkuo aptariau idėją, kad reikia dirbti darbą, kuris prieštarauja jūsų principams ir vertybėms, ir jie man pasakė: aš to nepritariu. Ta akimirka buvo toks priminimas apie tai, kad institucijose, įvairiose pramonės šakų organizacijose gali būti daromas didžiulis spaudimas žmonėms, ypač juodaodžiams, nuolat laikytis normų, kurios retai turi omenyje juodaodžių interesus. .